体坛英豪(体坛英豪王楚钦)
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你从哪一年开始喜欢足球的？现在依旧喜欢吗
我是九五年以后关注足球的，真正喜欢上足球是九八年在法国举办的世界杯，给我留下印象最深刻的球队是克罗地亚队，还有法国队一路高歌猛进，特别是齐达内在与巴西决赛两个漂亮的头球，使我从此更加爱上这项运动
我是八十年代初喜欢上足球的，好像是十二届世界杯外围赛，苏以舜教练，南派中前埸，北派加八一队中后埸，效果蛮好，有容志行，古广明，沈祥福，，，当时主场胜科威特3比0，全国球迷大游行，彻夜不眠！后来因沙特打公平假球，中国和新西兰打附加赛失利而末能出线！那个时候就喜欢广东的足球报，湖南的体坛周报，，还有后来的电视晚七点三十分最后五分钟的体育新闻！个人最喜欢高丰文那届国家队，虽然高丰文多年来被年维泗们打压，现在的徐根宝们我不看好，上海糸现在统冶足球届，我不看好末来！
大家好！我是小张，很荣幸回答问题！
2002年韩日世界杯喜欢上的足球，当时我还在上学，中囯国家队进入世界杯，无比高兴，兴奋，可是中国队战绩让我有点失落！慢慢自己也喜欢上了。1现场那种激情热烈山呼海啸欲罢不能，非常有感染力。从此一发而不可收了。现在仍然非常喜欢足球，足球的魅力妙不可言。
感谢足球！它让我们的人生激情澎湃，让我们的生命更加精彩，中国足球加油！中国足球加油！
具体哪年喜欢上的足球已经不是太准确了，重要的是我是个60后，注意是女的!我们这个年龄喜欢足球的也许很多，但像我这样年龄的女同志，又是十分喜欢的并不多，大概是96或97年的样子，所教学生中有特别喜欢足球的，叫刘江成，让我看《足球之夜》慢慢自己也喜欢上了。1998年，河南建业的主场设在我的家乡新乡，开始看现场比赛，现场那种激情热烈山呼海啸欲罢不能，非常有感染力。从此一发而不可收了。现在仍然非常喜欢足球，近几年建业的主场几乎全勤。前年开始有时间了，客场每年也去一两个。比如，天津，重庆，广州等。国足的现场也去看过，2016西安，2019广州。足球的魅力妙不可言，不看足球的人是根本理解不了的。周末又准备去参加建业的一个活动，头条这么巧地推出了这样的问题。难道是天意？
已过不或之年，回想喜欢足球是从小学开始！小学二年级足球校队一直到小学毕业，但由于教练意见，后期的发展都是在田径项目！但不得不承认足球留在心中的烙印很深，并一直伴随着我的工作和生活！二三十岁未结婚前就是有球就会去踢，有直播就会熬夜去看，武汉新华路体育场有多少次的激情和失落！这多年一路走来从足球运动爱好者到球迷粉丝，再到足球竞技痴迷人和职业足球评论人悲欢的经历太多，但很快乐很满足！无悔……
古代足球蹴鞠兴起于汉代，兴盛于宋代，为何在明清时期走向消亡
蹴鞠发展演变到了元代后开始一步步的被淡化、被缩小化，走向了衰败的开端。究其原因就是社会大背景下遭受的异族统治，蒙古族统一了全国。汉族男女老幼喜爱的蹴鞠运动不再受到统治者的重视，加之国家灭亡深受重创，原先社会中喜爱蹴鞠的官员大臣、中坚人士等各级阶层早已不复存在，支离破碎，只剩下一帮落魄书生、青楼女子及闲杂人等蹴鞠娱乐、消遣度日。元代诗人萨都刺在《妓女蹴鞠》曲中就有记载：”若道是成就了洞房中惜玉怜香愿，媒合了翠馆内清风皓月筵，六片儿香皮做姻眷。“及”解卸了一团儿娇，稍偏起浑身儿俏，似这般女校尉从来较少，随园社常将蹴鞠抱抛，占场儿陪伴了些英豪。
从中可以看出，蹴鞠运动已经沦为青楼女子取悦男人娱乐、淫乐的一种工具，逐渐让世人认为蹴鞠运动是低级趣味的活动。
到了明代的蹴鞠已经进一步的成为了纯粹的娱乐游戏，没有了任何的竞技性，甚至连带单球门形式的蹴鞠都已取缔，只剩下以”白打“形式的蹴鞠存在，但也已今非昔比。二来自朱元璋推翻元朝称帝之后，就下令严禁军中将领、士卒蹴鞠娱乐，只怕玩物丧志，影响和干扰士卒操练、作战。并在朝廷、皇宫内外宴请上也不得在进行蹴鞠表演。明代官员顾起元所著的史料笔记《客座赘语》这样撰写道：”洪武二十二年，三月二十五日，奉圣旨：在京但又军官军人学唱的割舌头，下棋、打双陆的断手，蹴圆的卸脚……“显而易见在明代蹴鞠缺乏有势者、执政者的喜爱和支持，上流人士也觉其不如流，排斥它；最终就连娱乐、玩耍也被”毽子“等取而代之，逐步退出历史舞台。
历史步入清代后，从史料文献中已经很难见到世间有关蹴鞠的记载了。主要在于满人入关后对汉文化的冲击，满人喜于骑马打猎、射箭、摔跤，对汉人的蹴鞠造成了很大的影响。如在清代初期，顺治皇帝曾口谕禁止满洲、蒙古、汉军汉人及诸色人蹴鞠；后至乾隆年间，皇帝下旨明令禁止一切蹴鞠活动，所以致使在民间百姓中也深受极大的限制。其二就是蹴鞠运动发展到了清代后已没有了固定的形式内容。虽说清代中期，一度出现了”冰上蹴鞠“但已经失去了原本物质的传统文化及功效，加之冰上滑冰是满人的传统，与蹴鞠结合技巧难度大，可以掌握活动的人群少，未得以继承发展。蹴鞠运动技巧方式的结合、改变并没有促使其发生引领性的革新，反之进一步的走向了灭绝的边缘。由此可见，任何一种传统文化形式的长期存在，必然要有一定的群众基础和非凡的创造价值。
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