百人追(百人追逐大作战)
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于百人追的问题，于是小编就整理了5个相关介绍百人追的解答，让我们一起看看吧。
一兔走百人追之积兔于市过而不顾解释
意思就是：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。
出自《吕氏春秋·慎势篇》：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由分未定也。分未定，尧且屈力，而况众人乎！积兔在市，行者不顾。非不欲兔也，分已定矣。
译文：有一只兔子在野地里跑，有成百人在追捕，并不是一只兔子可以分给一百个人，而是因为所有权没有定下来的结果啊。所有权没有定下来，就是尧王这样的圣人也没有办法解决，何况是普罗大众呢！成群的兔子堆积在市场上，行路的人都不去看它们一眼。这并不是人们不愿意得到兔子，而是由于这些兔子已经有主了。
一兔走街百人追之的法律规定
一兔走街百人追要具体分析。
如果是野兔，没有人为兔走街负责，则纯粹属于意外事件，不能用法律评价。
如果是有人为兔走街负责任，要看两种情形。如果是过失，则不构成犯罪。
如果是故意，有可能构成以危险方法危害公共安全罪，或者扰乱公共秩序罪，或者寻衅滋事罪。这个要具体分析犯罪嫌疑人的心理状态。
一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也出自哪里
D 材料的意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。
这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。这是法家的思想，主要强调法律，尤其是物权的作用。故选D。法家的治国策略
反对礼制
法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的、正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的、不公平的。
强调法律的作用
第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家代表人物之一的慎到就做了一个很浅显的比喻“: 一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
“好利恶害”的人性论
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打鱼的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打鱼的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论“: 人生有好恶，故民可治也。”
“ 不法古，不循今”的历史观
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人
以法治国，主张用严刑重罚以杜绝犯罪。
秦始皇采用战国时期法家韩非的建议，以法治国，秦帝国制定的法律十分细密、严苛，是秦始皇加强皇权、巩固中央集权政治体制的工具。秦法对于秦王朝雷厉风行的推行各种巩固中央集权的措施发挥过重要作用，但同时也给人民带来了极大的苦难。
诸子百家中的尸子与商鞅是什么关系
尸子与商秧是什么关系，尸子是战国时期的政治家、道家思想家，有认为与商秧是师友的，有认为尸子是商秧门客的;也有人说是鬼谷子徒第的。尸子是最早提出宇宙观概念的人，超越时代千年，应该是商秧的老师才对，因他与鬼谷子差不多的一个人物，善于隐居，但无法找证据来证实。
到此，以上就是小编对于百人追的问题就介绍到这了，希望介绍关于百人追的5点解答对大家有用。
